Нашумевший судебный процесс против девушек из Pussy Riot, годы дипломатической борьбы за освобождение Юлии Тимошенко, и вот теперь — украинская летчица Надежда Савченко. Патриархально-тоталитарная система не щадит никого, но особую, животную ярость вызывают именно проявления независимости женского.
Предвидя апелляции, скажу, что в этой небольшой статье мы не рассматриваем вину или невиновность вышеупомянутых людей. Мы фокусируемся на пелене гнева, застилающей глаза любому мужчине, а зачастую и женщине, которые рассматривают мир сквозь призму патриархальности — всякий раз, когда он или она сталкиваются с женским в его первозданном, архетипическом проявлении.
Часто приходится слушать другие аргументы — о том, что война (или политика) — это "не женское дело", поэтому, играя на мужском поле, женщина должна быть готова к поражению.
История и культура говорят нам об обратном. Вспомним древнегреческую богиню военной стратегии и мудрости Афину или охотницу Артемиду. Индийскую богиню Кали с поясом из рук и черепов и Кибелу, во имя которой жрецы оскопляли себя. Эти и другие аспекты могущественного феминного вызывают страх и как следствие всеми способами подавляются.
С психологической точки зрения страх феминного подробно исследован аналитическим психологом Эрихом Нойманном, одним из самых одаренных учеников один из самых одарённых учеников Карла Юнга. Нойманн считал, что феминное в мужчине — это энергия трансформации и развития, но вместе с тем — потеря своего привычного жетского, ригидного "я".
В своей статье посвященной патриархальным культурам, Нойманн пишет: "Защитная позиция, в которой мужчина сопротивляется трансформативному аспекту фемининного и избегает собственной трансформации, формулируется в коллективной патриархальной идеологии, в которой женщину видят в основном негативно. В этой идеологии мужчина идентифицируется с тем, кто "сверху", с небесным, с духом и, следовательно, с отцовским архетипом.
Обесценивание женщины является попыткой преодолеть страх фемининного, его опасного характера. Это означает, что мужчина ассоциирует инстинктивное, бессознательное, сексуальное и земное с негативным фемининным, с которым мужчина идентифицирует женщин. И женщины вынуждены страдать от отвержения и унижения во всех патриархальных культурах.
Такой негативной оценке подвергается не только элементарный аспект и фигура матери, но также трансформативный аспект и фигура анимы (женской части в мужчине). Она становится колдуньей и соблазнительницей, или ведьмой для "духа-мужчины", который отвергает ее из-за страха иррационального фемининного. Мужчина обвиняет женщину как порабощающую и привязывающую его к земле и в то же время обвиняет в угрозе стабильности своего существования из-за ее способности соблазнять и вдохновлять. Особенно характерным патриархальным поведением будет отвержение фемининного, потому что оно якобы ограничивает его рамками брака, семьи и ответственности за адаптацию к реальности. Своим воздействием оно мешает осуществлению его "призвания", которое видится ему преимущественно духовным и аскетическим".
В этом контексте становится понятным особый страх перед гомосексуальностью, которая многими понимается как потеря мужественности и статуса "небесного отца". Одним из следствий становится возрастающая, навязчивая религиозность как способ поддержать иллюзию возвышенности и духовности. Все, что способно разрушить этот иллюзорный мир, жестко и последовательно объявляется вне закона.
Если следовать теории аналитической психологии, подобное распухание определенного комплекса заканчивается его инфляцией. Но вопрос о том, как долго может длиться этот процесс, остается открытым.
Автор: Зоя Рыбачок
