Как феминизм может спасти океан от загрязнения

0 186

Объясняя мужчине, почему сексуальная объективизация женщины – это плохо – легко столкнуться с полнейшим непониманием. Контакт теряется в тот момент разговора, когда речь заходит о связи журнала "Плейбой" и распространенности изнасилований. Причем, это понимание – не буквальное, а концептуальное, ведь традиционная логика подсказывает, что стоит запретить "Плейбой" и мини-юбки – и все сразу станет окей. 

Нет, не станет. Потому что проблема не в глянцевом фото обнаженной натуры, а в идее доминирования-подчинения, которая лежит в основе построения общества. Именно она определяет отношение к женщине как таковой.

Более глубокий анализ в своих работах, посвященных экологической этике и экофеминизму, предлагает докторка Карен Уоррен.

Экофеминизм вводит проблематику пола/гендера в экологию, предполагая, что потребительское отношение к природе и притеснение женщин в культуре тесно взаимосвязаны.

Как пишет Уоррен, в основе идеи доминирования лежит дихотомическое (раздвоенное) и иерархическое мышление. Дихотомия в этом случае все на свете определяет в форме парных позиций, вроде "свет-темнота", или "жизнь-смерть". Иерархичное мышление добавляет ценностных различий, когда что-то одно оценивается как возвышенное и позитивное, а что-то другое – как низкое и отрицательное. Именно эти две стратегии оправдывают доминирование и/или эксплуатацию того, что имеет высокую ценность, над тем, что имеет низкую ценность. Уоррен утверждает, что та же логика, которая используется для оправдания доминирования мужчины в обществе, лежит в основе мнения о доминировании человека над природой. И задача феминизма, с ее точки зрения, состоит в том, чтобы такую логику выявлять и противостоять ей. Это не значит, что нужно отказываться от различий. Но мужчины и женщины должны рассматриваться не как полные противоположности, а как равноценные единицы континуума, наделенные разными функциями.

В центр взаимодействия в этом случае помещается развитие этики заботы – особого феминистского взгляда на этику. 

Этика заботы критикует классическую этику за ее чрезмерную абстрактность и в силу этой особенности – неспособность быть восприимчивой к реальным человеческим потребностям и отвечать им. По этой же причина классическая этика оказывается бессильной в осознании разрушительного для человека характера некоторых идеологий (к примеру, милитаризма), и в противодействии им. 

Иными словами, феминистский взгляд на экологию и этику подвергает сомнению саму идею доминирования человека над природой, в то время как классическая экология ее утверждает. Человек – хозяин природы и должен быть ответственным, муж – глава семьи и несет ответственность за нее. Это – утверждения одного порядка. И как в одном, так и в другом случае мы наблюдаем провал такого подхода. Поэтому пора менять точки отсчета. 

Автор: Зоя Рыбачок

Комментарии
Loading...
X