Словосочетание "права человека" употребляется значительно чаще, чем необходимо, особенно в контексте ЛГБТ. Этот термин давно уже превратился в инструмент пропаганды для любой уважающей себя политической силы. Но чтобы вовремя замечать искажение смыслов и не позволять вешать себе лапшу на уши, важно понимать происхождение и современное значение этих слов.
Процесс формирования идеи о правах человека прошел длительный путь, тесно связанный с историей развития общества. Начало ему дала необходимость регулирования поведения человека в социуме. Формирование концепции прав человека происходило на стыке философских воззрений и правового регулирования.
Идеи о ценности и неприкосновенности человеческой жизни, а также о равенстве людей перед высшими силами, содержались еще в древних мифах и верованиях. Например, в Древней Греции такие идеи были следствием полисной формы демократии. Гражданство предусматривало равенство всех членов полиса в пользовании правами и свободами, в первую очередь — политическими.
Первым правовым документом, в котором были заложены основы концепции прав человека, считается Великая хартия вольностей, принятая в 1215 г. в Англии. Она содержала предпосылки для дальнейшего утверждения свободы и господства закона в жизни социума. Хартия закрепляла такие важные принципы как соразмерность действия и наказания за него, неуклонное соблюдение закона должностными лицами, признание виновным лишь по решению суда, право свободного въезда и выезда из страны и другие.
В 1689 г. в Англии был принят Билль о правах, который стал юридической основой конституционной парламентской монархии. Он гарантировал право подданных обращаться с петицией к королю, ограничивал размер судебных взысканий и штрафов, провозглашал свободу выборов в парламент, а также свободу слова и мнений в его стенах.
В 1948 г. Организацией Объединенных Наций была принята Всеобщая декларация прав человека — первый документ универсального характера, на международном уровне провозгласивший высшей ценностью основные гражданские, политические, социально-экономические и культурные права: тем самым декларация установила стандарты и идеалы, к которым должны стремиться все государства мира.
Современные исследователи выделяют три основных концепции прав человека: концепция естественных прав человека, а также позитивистская и теоцентрическая концепции. На сегодняшний день наиболее распространенной и употребимой является первая.
Принципы концепции естественных прав человека положены в основу большинства международных документов. Представить их можно следующим образом:
1. Права человека носят естественный характер, они принадлежат ему от рождения и не нуждаются в доказательствах, в чьём-либо освящении или признании со стороны божественной силы или государства. Права человека никем не даются — ими человек наделяется в момент своего рождения.
2. Права человека неотчуждаемы (человек сам не может от них отказаться, например, добровольно стать рабом, т.е. несвободным) и неотъемлемы (их нельзя у человека отобрать), они принадлежат человеку с момента рождения и до его смерти.
3. Права человека носят всеобщий и универсальный характер, они основаны на принципе равенства и гарантированы каждому. Обеспечение прав и свобод человека несовместимо с дискриминацией по какому-либо признаку: расы, пола, вероисповедания, национальности, политических взглядов и социального положения.
4. Права человека — высшая ценность, их уважение, соблюдение и защита — обязанность государства и его структур, а также всех институтов гражданского общества.
5. Осуществление прав и свобод одного человека не должно нарушать права и свободы других лиц.
Позитивистская концепция предполагает, что права человека должны иметь твёрдые основания, а не абстрактные предположения. У человека не может быть никаких особых прав, якобы данных ему от рождения. Если те или иные права не узаконены, если не даны ему государством, значит, этих прав у человека нет.
На практике это означало, что позитивисты отождествляли права человека только с законом ("тексты закона дают право"). Однако история XX в. показала ограниченность юридического позитивизма в области прав человека. Из позитивистских рассуждений следовало, что единственным источником прав человека являлось государство, и что государство по определению не может принять "плохой" закон, направленный против прав человека. Однако это не так.
В теоцентрических концепциях права человека теснейшим образом связаны с божественной силой. Их сторонники считают, что Бог не только создал человека, но и наделил его определёнными правами и свободами. Перечень и описание этих прав содержат как религиозные доктрины, так и священные книги. К примеру, в христианстве это — Библия, в исламе — Коран.
Сегодня можно говорить об определённом сочетании различных концепций прав человека. Одинаково важным является их юридическое закрепление в нормативных правовых актах, принятие обществом в целом и индивидуальное принятие людьми прав другого как равного себе.
Автор: Гей-альянс Украина
